de Benoist om fascismen

Fascism, Nya högern, Rekommenderat

Det talas i den svenska debatten till och från om ”fascism”. Det handlar då normalt om ett begrepp som används som ett vapen för att stämpla meningsmotståndare och omöjliggöra debatt.

Den artikel Alain de Benoist skrivit om fascismen kan då vara av värde. Det är en kort men kärnfull text, där de Benoist både återknyter till riktiga forskare som Sternhell och Nolte, ger en användbar definition av fascismen och placerar den i ett historiskt sammanhang.

de Benoists definition av fascismen antyder också varför den inte är alldeles oproblematisk för en genuin europeisk höger. Han konstaterar att det är ”en revolutionär politisk form, karaktäriserad av en fusion av tre element: en nationalism av jakobinsk typ, en icke-demokratisk socialism och en auktoritär maning till massornas mobilisering”. Delvis finner vi alltså moderna rötter hos fascismen, genom den problematiska jakobinska nationalismen och fokus på massorna. de Benoist nämner också visionen om ”den nya människan” som ett inslag hos den historiska fascismen, även här finns en koppling till mer problematiska rörelser till vänster. Han återknyter också till Sternhell, och noterar att rasism och antisemitism inte är några nödvändiga element i fascismer. De har ibland varit det, ibland inte. Som Adinolfi noterat var rasteorier en del av tidsandan under tidigt 1900-tal, och ingick även i anglo-saxisk och socialdemokratisk politik.

Vi anar redan här att det finns ett betydande avstånd mellan den historiska fascismen och partiet SD. Det senare saknar i synnerhet den icke-demokratiska socialismen och tankarna om massornas mobilisering. Man kan identifiera inslag av jakobinsk nationalism, bland annat i assimileringsvisionen, men tämligen nedtonade. Vi kan sannolikt utan större ansträngning också identifiera skiljelinjerna mellan den historiska fascismen och Motpol.

Det historiska sammanhang de Benoist identifierar präglas av tre faktorer. För det första erfarenheten av första världskriget, vilket dels formade en generation av veteraner, dels gav dessa en upplevelse av broderskap över klassgränserna. Utan denna erfarenhet är den historiska fascismen svår att föreställa sig. Den andra faktorn var Sovjetunionen. Detta var ett hot vars realitet vi idag kan ha svårt att föreställa oss. Rapporter om terrorn i öster nådde människor i övriga Europa med jämna mellanrum. Samtidigt visade revolutionen att det var möjligt att förändra och mobilisera samhällen. Detta inspirerade även grupper som såg Sovjet som ett hot. de Benoist talar här om en mimetisk effekt, om imitation av motståndaren för att kunna försvara sig mot honom. Den tredje faktorn anknyter mer till marxistisk teori. de Benoist återknyter här till Adorno, och konstaterar att vi under tiden kring Andra världskriget såg olika former av ökad statlig inblandning i ekonomin. De europeiska fascismerna var lokala svar på en ny ekonomisk verklighet, men även New Deal, sovjetisk planekonomi och socialdemokratiskt folkhem var sådana svar.

Samtidigt identifierar de Benoist fascismernas svaga punkt. De strävade efter gemenskap, men metoderna var i hög grad jakobinska. Gemenskapen skapades ovanifrån. de Benoist skriver:

Dess jakobinism, dess subjektiva nationalism, är källan till alla dess misslyckanden: den som strävar mot en sådan enhet exkluderar med nödvändighet den som inte låter sig drivas in i en sådan enhet.

Med ett ord: påtvingad enhet. Detta, i kombination med de Benoists insikt i fascismernas historiska förutsättningar, innebär att han betraktar det som ett passerat kapitel. Den historiska situation som fascismerna var ett svar på är över sedan länge. Fascism kan därför enligt de Benoist bara vara en parodi idag. Detsamma gäller i än högre grad ”anti-fascism”. Man kan notera att de Benoist här med sitt historiska perspektiv står närmare Marx än många moralister och essentialister i den såkallade ”vänstern”. Inte ens en idéhistorisk kontinuitet är detsamma som en essentiell identitet.

Sammantaget är det alltså en intressant artikel, vilken dessutom befinner sig på en helt annan teoretisk nivå än det samtida svamlet om ”fascism”. Vad man kan nämna är att det är en relativt kort text, och att de Benoist inte är traditionalist. Den kompletteras därför med fördel med Julius Evolas analys av fascismen i Fascism viewed from the Right. Man kan också inspireras av Dugins tankar kring en fjärde politisk teori, och identifiera det som var av bestående värde i de historiska fascismerna. Här torde den sena fascismens tankar kring europeiskt samarbete, och försöken att möta homo economicus med mer traditionella värden som mod, inre ansträngning och heder vara av intresse. Samtidigt som vi alltså också med utgångspunkt i de Benoist kan identifiera de problematiska inslagen.

Vi hittar de Benoists artikel på engelska här:

New European Conservative

Relaterat

Julius Evola om fascismen och nationalsocialismen

Mer de Benoist

Lästips: de Benoists memoarer
Lästips: de Benoist och timglaskapitalismen
Lästips: de Benoist och högern
de Benoist om invandring och löner
de Benoist om de etablerade partierna
Alain de Benoist – Beyond Human Rights
de Benoist om det politiska
de Benoist om representativ demokrati
de Benoist och den nya sociala frågan
de Benoist om demokrati
de Benoist och finanskrisen
Alain de Benoist och totalitarismen
de Benoist och kritiken av de mänskliga rättigheterna
de Benoist och den ekologiska frågan
Det politiska som subversivt begrepp
de Benoist – The Problem of Democracy
Alain de Benoist – ett par excerpter
de Benoist och Amerika
de Benoist – Gemeinschaft och Gesellschaft
de Benoist och den klassiska liberalismen
de Benoist om identitet
de Benoist- On Being a Pagan
de Benoist om hedniska renässanser
de Benoist och tillväxtideologin
Solguru – Manifesto for a European Renaissance
Lästips: Alain de Benoist om Georges Sorel

Pin It
  • Tim

    Sakfel, När Fascism används för att beskriva SD i viss mån syftar man på nyfascism, som är ett helt annat väsen.

    • EvigtRegn

      Vore ju intressant att höra en definition av ”nyfascism” då tendensen mest är att stämpla utan att definiera.

  • Tim

    Sakfel, När Fascism används för att beskriva SD i viss mån syftar man på nyfascism, som är ett helt annat väsen.

    • EvigtRegn

      Vore ju intressant att höra en definition av ”nyfascism” då tendensen mest är att stämpla utan att definiera.

  • Maximus

    Den enda anledningen till varför en skarpt tänkande högerradikal människa icke kallar sig fascist eller benämner detta öppet är enkom för att det ”blir ett jäkla liv” av det. Fascism handlar icke om judeutrotning, plebejiskt hat eller chauvinistiskt nationalism utan om ridderlighet, meritokratisk auktoritet, järnhård patos och rätt man på rätt plats. Man kompromissar icke med parasitering eller perverterad destruktivitet. Man socialiserar in folket i en kultur av sundhet, ära och princip. Höjden av – det idag totalt urvattnade ordet – kärlek.

    Skönhet, styrka och monumental episkhet = fascism.

    • Jan Karlsson

      Det vill säga: man skapar ett samhälle som är hårt, kallt och humorlöst.

      • soldatsocialist

        Varför skulle det vara hårt, kallt och humorlöst? Ett samhälle som bygger på gemenskap, solidaritet och kärlek, som socialistiskt nationalistiska samhällen, är snarare varmt och tryggt. Vad humorn beträffar så kan den se ut på en massa olika sätt, men jag tror inte att man skrattade mindre i det nationalsocialistiska Tyskland eller det fascistiska Italien än i dagens Tyskland eller Italien, och inte heller mindre än i Weimarrepubliken eller det Italien som föregick fascismen.

      • Modernismen är hård, kall, humorlös, torr och bisarr.

    • MjukFastHård

      Kan du säga mig vart jag kan läsa mer om fascism?
      Mvh

  • Maximus

    Den enda anledningen till varför en skarpt tänkande högerradikal människa icke kallar sig fascist eller benämner detta öppet är enkom för att det ”blir ett jäkla liv” av det. Fascism handlar icke om judeutrotning, plebejiskt hat eller chauvinistiskt nationalism utan om ridderlighet, meritokratisk auktoritet, järnhård patos och rätt man på rätt plats. Man kompromissar icke med parasitering eller perverterad destruktivitet. Man socialiserar in folket i en kultur av sundhet, ära och princip. Höjden av – det idag totalt urvattnade ordet – kärlek.

    Skönhet, styrka och monumental episkhet = fascism.

    • Jan Karlsson

      Det vill säga: man skapar ett samhälle som är hårt, kallt och humorlöst.

      • soldatsocialist

        Varför skulle det vara hårt, kallt och humorlöst? Ett samhälle som bygger på gemenskap, solidaritet och kärlek, som socialistiskt nationalistiska samhällen, är snarare varmt och tryggt. Vad humorn beträffar så kan den se ut på en massa olika sätt, men jag tror inte att man skrattade mindre i det nationalsocialistiska Tyskland eller det fascistiska Italien än i dagens Tyskland eller Italien, och inte heller mindre än i Weimarrepubliken eller det Italien som föregick fascismen.

      • Modernismen är hård, kall, humorlös, torr och bisarr.

  • il vate

    Jag förstår varför en portal som motpol och intellektuella som Benoist och Andersen vill fjärma sig från det mest demoniserade begreppet som finns efter ”nazismen”. Men jag tycker att både den här artikeln och artikeln som den utgår från av Benoist är alldeles för svepande och förminskande. Om den mest kända ”ursprungliga” italienska fascismen hade jag velat läsa mer om Gabriele d’annunzio och korporativism. Bland europeiska fascister utmärker sig även Sir Oswald Mosley vars ekonomiska teorier fått erkännande till viss utsträckning även av etablissemanget och författare/tänkare som Ezra Pound som var en av sin tids främsta tänkare och uttalad fascist. För djupare skriverier om fascismen rekommenderar jag Amerikanen Mark Dyals artiklar på sin blogg och på counter currents, samt Jonathan Bowden. Även den italienska organisationen Caza pound har lyckats förvalta en del av det fascistiska intellektuella arvet och till viss mån även lyckats omsätta det i handling. I övrigt tacksam för en fantastisk blogg!

    • Maximus

      Mycket bra och instämmer. Benoist verkar mest vara skamsen och bortförklarande i artikeln. Orkade inte ens läsa klart för det var mest en massa ursäktande nonsens och spetsfyndigheter. Fascist är ett ädelt, estetiskt och värdigt begrepp. Att man icke använder epitetet idag beror icke på ideologin utan på de extrema och energikrävande känslosvall och masspsykosaffekten som epitetet framkallar. Samma reaktion- som är miljoner gånger värre – gäller också begreppet nationalsocialist. Då får folk nästan hjärtstopp eller svindel likt en masstrans på ett Moon-möte, fast av motsatt anledning.

    • Hans von Memel

      Dock så är ju fascism snarare en återfödelse av nationen/folket och verklig tradition och inte de bleka skuggor av det som vi har nu snarare än endast en annan ekonomisk teori. Den materiella hållningen finns där, men det är ju snarare en reflektion av den idealistiska synen på verkligheten.

      • il vate

        Fascismens anda går knappast att fånga på några rader här, jag tog upp några aspekter som jag saknade i analysen, du tog upp en annan, de motsäger inte varandra.

        • Hans von Memel

          Det har du helt rätt i, min vän 🙂

  • il vate

    Jag förstår varför en portal som motpol och intellektuella som Benoist och Andersen vill fjärma sig från det mest demoniserade begreppet som finns efter ”nazismen”. Men jag tycker att både den här artikeln och artikeln som den utgår från av Benoist är alldeles för svepande och förminskande. Om den mest kända ”ursprungliga” italienska fascismen hade jag velat läsa mer om Gabriele d’annunzio och korporativism. Bland europeiska fascister utmärker sig även Sir Oswald Mosley vars ekonomiska teorier fått erkännande till viss utsträckning även av etablissemanget och författare/tänkare som Ezra Pound som var en av sin tids främsta tänkare och uttalad fascist. För djupare skriverier om fascismen rekommenderar jag Amerikanen Mark Dyals artiklar på sin blogg och på counter currents, samt Jonathan Bowden. Även den italienska organisationen Caza pound har lyckats förvalta en del av det fascistiska intellektuella arvet och till viss mån även lyckats omsätta det i handling. I övrigt tacksam för en fantastisk blogg!

    • Maximus

      Mycket bra och instämmer. Benoist verkar mest vara skamsen och bortförklarande i artikeln. Orkade inte ens läsa klart för det var mest en massa ursäktande nonsens och spetsfyndigheter. Fascist är ett ädelt, estetiskt och värdigt begrepp. Att man icke använder epitetet idag beror icke på ideologin utan på de extrema och energikrävande känslosvall och masspsykosaffekten som epitetet framkallar. Samma reaktion- som är miljoner gånger värre – gäller också begreppet nationalsocialist. Då får folk nästan hjärtstopp eller svindel likt en masstrans på ett Moon-möte, fast av motsatt anledning.

    • Hans von Memel

      Dock så är ju fascism snarare en återfödelse av nationen/folket och verklig tradition och inte de bleka skuggor av det som vi har nu snarare än endast en annan ekonomisk teori. Den materiella hållningen finns där, men det är ju snarare en reflektion av den idealistiska synen på verkligheten.

      • il vate

        Fascismens anda går knappast att fånga på några rader här, jag tog upp några aspekter som jag saknade i analysen, du tog upp en annan, de motsäger inte varandra.

        • Hans von Memel

          Det har du helt rätt i, min vän 🙂

  • EvigtRegn

    Hur skapar man på bästa sätt en gemenskap utan att för den delen försöka påtvinga den uppifrån? Det är något som är angeläget för ett framtida samhälle.

    • Medägande, på ett konkret och personligt sätt. Verksamhetsrepresentation istället för programrepresentation.

      • Reaktion

        Därtill en stark (nattväktar)stat som ingriper resolut mot ligor som söker inskränka eller ta över ägandeskapet; pizzabagaren kan näppeligen värja sig själv.

        • Staten utgörs ju här till viss del av de yrkesverksamma i sammanslutningar (korporationer, branschorgan, stånd eller vad man nu vill kalla det). Så vår käre fascistiske pizzabagare är ju själv delaktig i den stat som skall beskydda honom, om han vill. Om nu inte korporationen sköter det på lokal nivå, via egna initiativ.

  • EvigtRegn

    Hur skapar man på bästa sätt en gemenskap utan att för den delen försöka påtvinga den uppifrån? Det är något som är angeläget för ett framtida samhälle.

    • Medägande, på ett konkret och personligt sätt. Verksamhetsrepresentation istället för programrepresentation.

      • Reaktion

        Därtill en stark (nattväktar)stat som ingriper resolut mot ligor som söker inskränka eller ta över ägandeskapet; pizzabagaren kan näppeligen värja sig själv.

        • Staten utgörs ju här till viss del av de yrkesverksamma i sammanslutningar (korporationer, branschorgan, stånd eller vad man nu vill kalla det). Så vår käre fascistiske pizzabagare är ju själv delaktig i den stat som skall beskydda honom, om han vill. Om nu inte korporationen sköter det på lokal nivå, via egna initiativ.

  • Daidalos

    Något om fascismen, kommunismen och dagens s.k vänster.

    Låt oss i all korthet försöka reda ut begreppen.

    Hur paradoxalt det än kan låta så representerade både fascismen och kommunismen en revolt mot industrikapitalismen av de grupper och klasser som kände med sig att de inte hade fått ta del av de rikedomar och välstånd som hade skapats under den industriella revolutionen. Båda rörelserna strävade efter att skaffa massorna ökade möjligheter till materiella fördelar och en känsla av makt som tidigare enbart varit reserverade för en liten social elit.

    Man sökte sig bort från ekonomisk individualism och mot någon form av kollektivism där man trodde att det skulle vara möjligt att förverkliga det som artonhundratalets liberala vetenskap hade utlovat men inte kunnat förverkliga, ”lycka och välstånd åt alla.”

    Det första världskriget lösgjorde de revolutionära krafter som hade legat och jäst bland massorna i både det tyska, österike-ungerska och ryska kejsardömerna.

    ”Den Nationalsocialistiska rörelsen föddes på slagfälten under första världskriget.”

    Ernst Röhm chef för SA, de nazistiska stormtrupperna.

    Det är intressant att notera att ledarna för både de kommunistska och fascistiska rörelserna inte kom från arbetare eller egendomslösa bönder utan härstammade från den lägre medelklassen.

    Lenin var son till en lärare i landsorten. Mussolini var son till en smed och Hitler var son till en lägre tulltjänsteman.

    De blev var och en för sig ledare för respektive rörelser inte enbart på grund av begåvning och karisma utan också för att de gav uttryck åt sina folks strävan och missnöje.

    De förkastade alla tre Västerlandets demokratiska idéer och instutioner. Detta av olika skäl.

    Lenin, därför att den internationella kapitalismen hotade den första arbetarrepubliken till livet; Mussolini, därför att den franska och engelska imperealismen dömde Italien till att förbli en proletär och trashank bland nationerna; Hitler, därför att västmakterna hade åsamkat Tyskland territoriella förluster och fortsatte att hindra dess expansion åt öster samt att Tyskland inte tilläts att ha några kolonier.

    De gjorde alla tre gällande att gemene man inte hade något större intresse för sådana saker som tryckfrihet eller allmänna val när den omedelbara frågan handlade om man skulle få äta sig mätt en gång om dagen eller inte och om man hade ett jobb att gå till på morgonen eller om man skulle vara tvungen att sälla sig till den ständigt växande skaran av arbetslösa.

    Detta var den matriella och sociala grunden för dessa rörelser.

    Om vi förflyttar oss till dagens Sverige så kan vi notera att det som i dagligt tal brukar betecknas som vänster dv.s: SAP, V, MP eller FI och diverse konstiga och tokiga genusteoretiker inte har något som helst gemensamt med ”vänster i traditionell bemärkelse.”

    Sanningen är att dessa partier inte representerar annat än de nyliberala ekonomiska teorier som började få sitt genomslag under det sena sjuttiotalet.

    Där ingår, ”privatiseringar, avregleringar, nedskärningar, lönedumpningar och ohejdad massinvandring som mål och medel att montera ned välfärdssamhället.”

    Ett välfärdssamhälle kan endast byggas inom en nationalstat där den etniska och kulturella identiteten delas av en stor majoritet av dess medborgare. Finns inte denna homogenitet eller sociala kontrakt kommer hela bygget att förvandlas till, ja något som vi ser hända med vårat land idag.

    De nyttiga idioterna i EXPO och Researchgruppen (Robbans grabbar) som spionerar, och deras apologeter som skriker sig hesa på gator och torg så fort det blåses till samling mot ”de främlingsfientliga” beskrivs bäst i det kommunistiska manifestet under rubriken ”Trasproletariet.”

    ”Trasproletariatet, denna passiva förrutnelse av de understa lagren i det gamla samhället, blir genom en proletär revolution här och där indraget i rörelsen, men enligt hela sin levnadsställning kommer det dock att vara beredvilligare att låta köpa sig för reaktionära syften.”

    De moderna trasproletärerna manifesterar sig dagligen under rubriken ”De Goda.”

  • Daidalos

    Något om fascismen, kommunismen och dagens s.k vänster.

    Låt oss i all korthet försöka reda ut begreppen.

    Hur paradoxalt det än kan låta så representerade både fascismen och kommunismen en revolt mot industrikapitalismen av de grupper och klasser som kände med sig att de inte hade fått ta del av de rikedomar och välstånd som hade skapats under den industriella revolutionen. Båda rörelserna strävade efter att skaffa massorna ökade möjligheter till materiella fördelar och en känsla av makt som tidigare enbart varit reserverade för en liten social elit.

    Man sökte sig bort från ekonomisk individualism och mot någon form av kollektivism där man trodde att det skulle vara möjligt att förverkliga det som artonhundratalets liberala vetenskap hade utlovat men inte kunnat förverkliga, ”lycka och välstånd åt alla.”

    Det första världskriget lösgjorde de revolutionära krafter som hade legat och jäst bland massorna i både det tyska, österike-ungerska och ryska kejsardömerna.

    ”Den Nationalsocialistiska rörelsen föddes på slagfälten under första världskriget.”

    Ernst Röhm chef för SA, de nazistiska stormtrupperna.

    Det är intressant att notera att ledarna för både de kommunistska och fascistiska rörelserna inte kom från arbetare eller egendomslösa bönder utan härstammade från den lägre medelklassen.

    Lenin var son till en lärare i landsorten. Mussolini var son till en smed och Hitler var son till en lägre tulltjänsteman.

    De blev var och en för sig ledare för respektive rörelser inte enbart på grund av begåvning och karisma utan också för att de gav uttryck åt sina folks strävan och missnöje.

    De förkastade alla tre Västerlandets demokratiska idéer och instutioner. Detta av olika skäl.

    Lenin, därför att den internationella kapitalismen hotade den första arbetarrepubliken till livet; Mussolini, därför att den franska och engelska imperealismen dömde Italien till att förbli en proletär och trashank bland nationerna; Hitler, därför att västmakterna hade åsamkat Tyskland territoriella förluster och fortsatte att hindra dess expansion åt öster samt att Tyskland inte tilläts att ha några kolonier.

    De gjorde alla tre gällande att gemene man inte hade något större intresse för sådana saker som tryckfrihet eller allmänna val när den omedelbara frågan handlade om man skulle få äta sig mätt en gång om dagen eller inte och om man hade ett jobb att gå till på morgonen eller om man skulle vara tvungen att sälla sig till den ständigt växande skaran av arbetslösa.

    Detta var den matriella och sociala grunden för dessa rörelser.

    Om vi förflyttar oss till dagens Sverige så kan vi notera att det som i dagligt tal brukar betecknas som vänster dv.s: SAP, V, MP eller FI och diverse konstiga och tokiga genusteoretiker inte har något som helst gemensamt med ”vänster i traditionell bemärkelse.”

    Sanningen är att dessa partier inte representerar annat än de nyliberala ekonomiska teorier som började få sitt genomslag under det sena sjuttiotalet.

    Där ingår, ”privatiseringar, avregleringar, nedskärningar, lönedumpningar och ohejdad massinvandring som mål och medel att montera ned välfärdssamhället.”

    Ett välfärdssamhälle kan endast byggas inom en nationalstat där den etniska och kulturella identiteten delas av en stor majoritet av dess medborgare. Finns inte denna homogenitet eller sociala kontrakt kommer hela bygget att förvandlas till, ja något som vi ser hända med vårat land idag.

    De nyttiga idioterna i EXPO och Researchgruppen (Robbans grabbar) som spionerar, och deras apologeter som skriker sig hesa på gator och torg så fort det blåses till samling mot ”de främlingsfientliga” beskrivs bäst i det kommunistiska manifestet under rubriken ”Trasproletariet.”

    ”Trasproletariatet, denna passiva förrutnelse av de understa lagren i det gamla samhället, blir genom en proletär revolution här och där indraget i rörelsen, men enligt hela sin levnadsställning kommer det dock att vara beredvilligare att låta köpa sig för reaktionära syften.”

    De moderna trasproletärerna manifesterar sig dagligen under rubriken ”De Goda.”

  • Maximus

    Jag är född fascist. För mig är det glädje, livsbejakande och frihet. Det fullkomliga stärkelsen i själen. Min politiska övertygelse, förebilder, inspirationer och fascistiska ideal gör att jag går rakryggad och stolt genom livet med harmoni och balans i själen.

    Disciplin, ordning, vördnad, tradition och estetik. Allt en nation och civilisation skall bygga på. När jag var i Japan upplevde jag det överallt. Japaner och västeuropeer är två helt olika folkslag men det var det närmsta jag kunde komma. En nation skall vara uppbyggt som ett regemente med levande folkkultur, omtanke och nationell solidaritet för sin etniska medmänniska.

    Den gravt förljugna västerländska parlamentarismen och flerpartisystemet kommer att falla. På ett sätt är den ”kryptofascistiskt” fast med svaghetsdyrkande och egalitära dogmer som leder till en människosyn där förövare är offer och offer är förövare. Det vulgära, misslyckande och degenererade är det som hyllas. Detta sliter folks själar i stycken. Det som skapar hat är just demokratin och ”allas människor lika värde”. Den moderna människan är gravt olycklig och ångestladdat driftstyrd utan fast punkt i tillvaron och kanon och kodex att leva efter.

    Jag är fascist för att jag känner beskyddarinstinkt, värn och solidaritet till min medmänniska -inte tvärtom. Kan skriva mycket mer, men som jag skrev innan, fascism är höjden av kärlek till livet, nationen och folket.

    Fascism gör dig lycklig. Vår tid kommer. Helt övertygad.

    Så var det med den saken.

    • Reaktion

      Heder åt din ärlighet som innehåller mycket av värde. De positiva aspekterna av (den Italienska) fascismen – såsom korporativismen, estetiken, heroismen, livsglädjen och framåtandan – måste naturligtvis kunna lyftas fram precis som de positiva sidorna av kommunismen, liberalismen och konservatismen – den som inte instämmer må lämna denna sal där inskränkthet icke hör hemma.

      • Maximus

        Broder av den 10:de legionen, tack! Instämmer helt.

        (Legio X Equestris, Ceasars legion som förblev obesegrad).

  • Maximus

    Jag är född fascist. För mig är det glädje, livsbejakande och frihet. Det fullkomliga stärkelsen i själen. Min politiska övertygelse, förebilder, inspirationer och fascistiska ideal gör att jag går rakryggad och stolt genom livet med harmoni och balans i själen.

    Disciplin, ordning, vördnad, tradition och estetik. Allt en nation och civilisation skall bygga på. När jag var i Japan upplevde jag det överallt. Japaner och västeuropeer är två helt olika folkslag men det var det närmsta jag kunde komma. En nation skall vara uppbyggt som ett regemente med levande folkkultur, omtanke och nationell solidaritet för sin etniska medmänniska.

    Den gravt förljugna västerländska parlamentarismen och flerpartisystemet kommer att falla. På ett sätt är den ”kryptofascistiskt” fast med svaghetsdyrkande och egalitära dogmer som leder till en människosyn där förövare är offer och offer är förövare. Det vulgära, misslyckande och degenererade är det som hyllas. Detta sliter folks själar i stycken. Det som skapar hat är just demokratin och ”allas människor lika värde”. Den moderna människan är gravt olycklig och ångestladdat driftstyrd utan fast punkt i tillvaron och kanon och kodex att leva efter.

    Jag är fascist för att jag känner beskyddarinstinkt, värn och solidaritet till min medmänniska -inte tvärtom. Kan skriva mycket mer, men som jag skrev innan, fascism är höjden av kärlek till livet, nationen och folket.

    Fascism gör dig lycklig. Vår tid kommer. Helt övertygad.

    Så var det med den saken.

    • Reaktion

      Heder åt din ärlighet som innehåller mycket av värde. De positiva aspekterna av (den Italienska) fascismen – såsom korporativismen, estetiken, heroismen, livsglädjen och framåtandan – måste naturligtvis kunna lyftas fram precis som de positiva sidorna av kommunismen, liberalismen och konservatismen – den som inte instämmer må lämna denna sal där inskränkthet icke hör hemma.

      • Maximus

        Broder av den 10:de legionen, tack! Instämmer helt.

        (Legio X Equestris, Ceasars legion som förblev obesegrad).

  • En annan problematisk dimension av fascismen är att den står för ett samhälles totala mobilisering och militarisering. Att samhället kan/bör/skall genom-mobiliseras är varken görligt eller önskvärt – vi ser delar av den destruktiva tendensen i det moderna liberala samhället där den absoluta majoriteten stöpts till producenter/konsumenter.

  • En annan problematisk dimension av fascismen är att den står för ett samhälles totala mobilisering och militarisering. Att samhället kan/bör/skall genom-mobiliseras är varken görligt eller önskvärt – vi ser delar av den destruktiva tendensen i det moderna liberala samhället där den absoluta majoriteten stöpts till producenter/konsumenter.

  • Pingback: Daniel Friberg | Identitär värdegrund()

  • Maximus

    En familj behöver en plikttrogen, omsorgsfull och maskulin fader precis som en nation behöver en stark, värdig och principfast ledare. Man styr en nation som en familj eller en militär enhet. Sådana nationer håller sig starka och sammansvetsade. Demokrati skapar splittring och polarisering. Det blir dumskallarnas diktatur som Platon sade.

    Jag beundrar Japan, Singapore och Sydkorea. Tokyo är världens tryggaste stad för kvinnor och barn. Detta är sann fascism.